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<!DOCTYPE html>

<title>Didache</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Didache</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Die <b>Didache</b> (betont auf dem E, <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Διδαχὴ τῶν δώδεκα ἀποστόλων</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Didachḕ tôn dṓdeka apostólōn</span> ‚Lehre der zwölf Apostel‘, <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a></span> <span lang="la-Latn" style="font-style:italic">Doctrina duodecim apostolorum</span>), auch <i>Die Lehre des Herrn durch die zwölf Apostel für die Heiden</i>, kurz <b>Zwölfapostellehre</b> genannt, ist eine frühchristliche Schrift, die von verschiedenen unbekannten Autoren wahrscheinlich in <a href="Syrien" title="Syrien">Syrien</a> verfasst wurde. Es ist die wohl früheste <a href="Kirchenordnung_(Alte_Kirche)" title="Kirchenordnung (Alte Kirche)">Kirchenordnung</a> der Christenheit, deren Entstehungszeit ins 1. Jahrhundert nach Christus angesiedelt wird.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Textgeschichte">Textgeschichte</h2></div>

<p>Während die frühere Forschung das Werk ins Ende des 2. Jahrhunderts datierte, wird heute eine Entstehung im 1. Jahrhundert angenommen.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die beiden Titel der Schrift dürften spätere Hinzufügungen sein.

</p><p>Lange Zeit wurde die <i>Didache</i> zu den <a href="Bibelkanon" class="mw-redirect" title="Bibelkanon">kanonischen Schriften</a> gezählt, unter anderem von <a href="Clemens_von_Alexandria" title="Clemens von Alexandria">Clemens von Alexandrien</a> (c. 150–215).<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Erst <a href="Eusebius_von_Caesarea" title="Eusebius von Caesarea">Eusebius von Caesarea</a> (* 260/64; † 339 oder 340) zählte sie unter die unkanonischen Schriften.

</p><p>Die <i>Didache</i> wurde erst 1873 von <a href="Philotheos_Bryennios" title="Philotheos Bryennios">Philotheos Bryennios</a> in der Bibliothek des Jerusalemer <a href="Metochi" title="Metochi">Metochions</a> zu <a href="Konstantinopel" title="Konstantinopel">Konstantinopel</a> (<a href="Istanbul" title="Istanbul">Istanbul</a>) im <a href="Codex_Hierosolymitanus" title="Codex Hierosolymitanus">Codex Hierosolymitanus</a>, einer im 11. Jahrhundert niedergeschriebenen Sammelhandschrift echter und unechter altchristlicher Texte, wiederentdeckt und hat seither große Bedeutung für die theologische Forschung erlangt. Bis heute sind keine weiteren vollständigen Handschriften der Didache bekannt geworden, lediglich zwei Fragmente (Verse 1:3c–4a; 2:7–3:2) wurden unter den <a href="Oxyrhynchus_Papyri" class="mw-redirect" title="Oxyrhynchus Papyri">Oxyrhynchus Papyri</a> (Nr. 1782) gefunden, dazu eine lateinische Übersetzung der ersten fünf Kapitel.

</p><p>Die im Text aufscheinenden sehr primitiven Gemeindeverhältnisse und der fehlende Bezug zu späteren theologischen Streitfragen gelten allgemein als Beleg dafür, dass der Text in der Handschrift im Wesentlichen unverändert vorliegt.

</p><p>Als <i>Didache</i> bezeichnet man allgemein auch die Belehrung der Gläubigen nach der Taufe, im Gegensatz zum <a href="Kerygma" title="Kerygma">Kerygma</a>, der Belehrung der <a href="Katechumene" class="mw-redirect" title="Katechumene">Katechumenen</a> vor der Taufe.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Gliederung">Gliederung</h2></div>

<p>Das Werk ist in 16 Kapitel mit jeweils drei Teilen und einer <a href="Conclusio" class="mw-redirect" title="Conclusio">Conclusio</a> aufgeteilt.

</p>

<ul><li>Kapitel 1–6: Überblick über christliche Sittenlehre in zwei Wegen: Weg des Lebens und des Todes</li>

<li>Kapitel 7–10: Sakramentenliturgie (Taufe, Eucharistie, Fasten, Gebet)</li>

<li>Kapitel 11–15: disziplinäre Anweisungen, <a href="Kirchenordnung" title="Kirchenordnung">Kirchenordnung</a> (Wanderlehrer, Propheten, Gottesdienst, Gemeindewahlen)</li>

<li>Kapitel 16: Schlusskapitel: <a href="Eschatologie" title="Eschatologie">Eschatologie</a></li></ul>

<p>Einige Wissenschaftler halten das plötzliche Abbrechen des letzten Kapitels ohne Schlussformel für ein Zeichen, dass der echte Schluss der Schrift verlorenging; diese Auffassung wird aber nicht allgemein vertreten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Inhalt">Inhalt</h2></div>

<p>Die <i>Didache</i> richtet sich grundsätzlich an alle Christen, nicht nur die einer Gemeinde, und gibt eine knappe Darstellung disziplinarischer Regeln, der kirchlichen Ämter und der Liturgie. Die Didache enthält vor allem das, was die <a href="Katechumene" class="mw-redirect" title="Katechumene">Katechumenen</a> vor der <a href="Taufe" title="Taufe">Taufe</a> wissen mussten. Systematisch werden einzelne Themengebiete behandelt, die vielfach auch heute noch für unterschiedliche Diskussionen zwischen den Konfessionen Relevanz besitzen.

</p><p>Es gibt in der <i>Didache</i> mehrere Bezugnahmen auf „das Evangelium“ (8,2; 11,3; 15,3.4), ohne Hinweis auf einen Autor. Dabei handelt es sich vermutlich um das <a href="Matth%C3%A4us-Evangelium" class="mw-redirect" title="Matthäus-Evangelium">Matthäus-Evangelium</a><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, da im Text kein anderes Evangelium genannt wird.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Textbeispiele">Textbeispiele</h2></div>

<p>Zum christlichen Liebesgebot (in Verbindung mit der <a href="Goldene_Regel" title="Goldene Regel">Goldenen Regel</a>):

</p>

<ul><li>Abschnitt 1.2: Der Weg des Lebens ist nun folgender: An erster Stelle liebe Gott, der dich erschaffen hat, dann deinen Nächsten wie dich selbst. Und alles, was du willst, daß es dir nicht geschehe, das tu auch keinem anderen an.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<p>Zum biblischen Tötungsverbot:

</p>

<ul><li>Abschnitt 2.1: Du sollst nicht töten, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht Knaben schänden, du sollst nicht huren, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht Zauberei treiben, du sollst nicht Gift mischen, du sollst nicht ein Kind durch Abtreibung morden, und du sollst das Neugeborene nicht töten.</li></ul>

<p>Hinsichtlich der Zulassung zur Eucharistie:

</p>

<ul><li>Abschnitt 9.5: Niemand aber soll essen und auch nicht trinken von eurer Eucharistie als die, die getauft worden sind auf den Namen des Herrn. Denn auch darüber hat der Herr gesprochen: Gebt nicht das Heilige den Hunden.</li>

<li>Abschnitt 14.1: An jedem Herrentage, wenn ihr zusammenkommt, brecht das Brot und sagt Dank, nachdem ihr zuvor eure Verfehlungen bekannt habt, damit euer Opfer rein sei.</li></ul>

<p>Auffallend ist, dass der Verfasser in der Belehrung über die rechte Eucharistiefeier dreimal das Wort „Opfer“ benutzt. Erstaunlicherweise findet sich dabei kein Hinweis auf Tod und Auferstehung Jesu oder auf das letzte Abendmahl.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>„Am Tage des Herrn versammelt euch, brechet das Brot und saget Dank, nachdem ihr zuvor eure Sünden bekannt habet, damit euer Opfer rein sei. Jeder aber, der mit seinem Freunde einen Streit hat, soll sich nicht bei euch einfinden, bis sie versöhnt sind, damit euer Opfer nicht entweiht werde. Denn so lautet der Ausspruch des Herrn: ‚An jedem Ort und zu jeder Zeit soll man mir darbringen ein reines Opfer, weil ich ein großer König bin, spricht der Herr, und mein Name wunderbar ist bei den Völkern.‘“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Didache 14, 1–3</cite><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ausgaben">Ausgaben</h2></div>

<ul><li><a href="Emil_von_Renesse" title="Emil von Renesse">Emil von Renesse</a>: <i>Die Lehre der Zwölf Apostel.</i> Übersetzung und eingehende Erklärung nebst Untersuchungen über die Entstehung sowie die Bearbeitung der Didache in den späteren Schriften, 3. Auflage, Hofbuchdruckerei von A. Ludwig, Gießen 1897.</li>

<li><i>Lehre der zwölf Apostel</i>. Aus dem Griechischen übersetzt von Franz Zeller. In: <i>Die Apostolischen Väter</i> (= <i>Bibliothek der Kirchenväter</i> 1. Reihe, Band 35). Kösel, München 1918. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/cpg-1753/versions/didache-lehre-der-zwolf-apostel-bkv">Online</a>.</li>

<li><a href="Andr%C3%A9_Tuilier" title="André Tuilier">André Tuilier</a>, Willy Rordorf (Hrsg.): <i>La Doctrine des douze apôtres</i> (= <i><a href="Sources_Chr%C3%A9tiennes" title="Sources Chrétiennes">Sources Chrétiennes</a></i> Band 248). Les Éditions du Cerf, Paris 1978, 2. Auflage 1998. Rez. von Pierre Nautin, in: <i>Revue de l’histoire des religions,</i> 197, 1980, S. 99 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1980_num_197_1_5124">online</a>).</li>

<li><i>Didache (Apostellehre). Barnabasbrief. Zweiter Klemensbrief. Schrift an Diognet.</i> Eingeleitet, hrsg., übertr. und erl. von <a href="Klaus_Wengst" title="Klaus Wengst">Klaus Wengst</a>. Kösel, München 1984, ISBN 3-466-20252-3.</li>

<li><i>Didache/Zwölf-Apostel-Lehre</i>. Griechisch und deutsch, übersetzt von <a href="Georg_Sch%C3%B6llgen" title="Georg Schöllgen">Georg Schöllgen</a> (= <i><a href="Fontes_Christiani" title="Fontes Christiani">Fontes Christiani</a></i>, Band 1). Herder, Freiburg 1991, ISBN 3-451-22101-2.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Adolf_J%C3%BClicher" title="Adolf Jülicher">Adolf Jülicher</a>: <i><a href="https://de.wikisource.org/wiki/RE:Didache" class="extiw external" title="s:RE:Didache">Didache</a>.</i> In: <i><a href="Paulys_Realencyclop%C3%A4die_der_classischen_Altertumswissenschaft" title="Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft">Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft</a></i> (RE). Band V,1, Stuttgart 1903, Sp. 392–394.</li>

<li>André Tuilier: <i>Didache</i>. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> 8 (1981), S. 731–736.</li>

<li>André Tuilier: <i>La Didachè et le problème synoptique.</i> In: Clayton N. Jefford: <i>The Didache in Context: Essays on Its Text, History, and Transmission.</i> Brill, Leiden 1995, S. 110–130 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.de/books?id=d4N1Mhlv50UC&pg=PA110&lpg=PA110&dq=André+Tuilier&source=bl&ots=cxvndMeqh9&sig=KwkghR8ge8OQI4xpvSxJcZo4aPI&hl=de&sa=X&ei=Phg0VPjwD8zcPZ22gfgJ&ved=0CDIQ6AEwBjgK#v=onepage&q=André%20Tuilier&f=false">Auszüge online</a>).</li>

<li>Kurt Niederwimmer: <i>Die Didache</i>. KAV 1. Göttingen 1993, ISBN 3-525-51677-0.</li>

<li>Robert A. Kraft: <i>The Apostolic Fathers</i>, Bd. 3, <i>Barnabas and the Didache,</i> hrsg. v. Robert Grant. Thomas Nelson and Sons, New York 1965 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://ccat.sas.upenn.edu/rs/rak/publics/barn/barndidintro.htm">aktualisierte Onlineausgabe</a>).</li>

<li>Ferdinand R. Prostmeier: <i>Unterscheidendes Handeln. Fasten und Taufen gemäß Did 7,4 und 8,1</i>. In: <i>ΦΙΛΟΦΡΟΝΗΣΙΣ. Grazer Theologische Studien,</i> Bd. 19, hrsg. v. Johannes B. Bauer. Verlag des Instituts für Ökumenische Theologie und Patrologie an der Universität Graz, Graz 1995, S. 55–75.</li>

<li>Huub van de Sandt: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/47851"><span style="font-style:italic;">Didache.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 12. November 2023.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kulturelle_Wirkung">Kulturelle Wirkung</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bertoldhummel.de/werkbeschreibungen/opus_57B.html">Vertonung</a> durch Hummel</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/cpg-1753/versions/didache-lehre-der-zwolf-apostel-bkv">Deutscher Text in der Bibliothek der Kirchenväter</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/files/didache-lehre-der-zwolf-apostel-bkv/related_files/Didache%20-%20Lehre%20der%20zw%C3%B6lf%20Apostel%20(BKV)_deutsch_3.pdf">pdf</a>)</li>

<li>Griechischer Text in der <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/cpg-1753/versions/doctrina-xii-apostolorum-didache">Bibliothek der Kirchenväter</a> und in der <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ccel.org/ccel/lake/fathers2.v.html">Christian Classics Ethereal Library</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.earlychristianwritings.com/didache.html">Verschiedene engl. Übersetzungen, Early Christian Writings</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.at/books?hl=de&id=fUqcAQAAQBAJ&q=Didache+482#v=snippet&q=Didache%20482&f=false"><i><i>Didache</i>.</i></a> In: <i>The Oxford Dictionary of the Christian Church.</i> Oxford University Press, <span style="white-space:nowrap;">S. 482</span>,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 29. Dezember 2013</span> (englisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ADidache&rft.title=%27%27Didache%27%27&rft.description=%27%27Didache%27%27&rft.identifier=&rft.publisher=Oxford+University+Press&rft.date=&rft.language=englisch"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Will Durant(1972): <i>Caesar and Christ</i>. New York: Simon & Schuster.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Klaus_Wengst" title="Klaus Wengst">Klaus Wengst</a>: <i>Didache (Apostellehre), Barnabasbrief, Zweiter Klemensbrief, Schrift an Diognet</i>, SUCII, Darmstadt Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1984, S. 25ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">nach der Übersetzung von <a href="Georg_Sch%C3%B6llgen" title="Georg Schöllgen">Georg Schöllgen</a>: Didache = ZwölfApostel-Lehre, Freiburg u. a. 1991 (Fantes Christiani, Bd. 1), S. 99.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">gleichfalls nicht in <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/works/cpg-1753/versions/didache-lehre-der-zwolf-apostel-bkv/divisions/10">Kap.9</a>; Befund bei: Huub van de Sandt: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://bibelwissenschaft.de/stichwort/47851/">Didache</a></i> (WiBiLex), Pkt.1.2.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Lehre der zwölf Apostel. Aus dem Griechischen übersetzt von Franz Zeller. In: Die Apostolischen Väter. (= Bibliothek der Kirchenväter, 1. Reihe, Band 35) München 1918, 6-16. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/cpg-1753/versions/didache-lehre-der-zwolf-apostel-bkv/divisions/15">14. Kap. Feier des Sonntags durch die Eucharistie</a></span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Werk): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4149650-4">4149650-4</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n87146193">n87146193</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/175439370/">175439370</a></span> </div>

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